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達(dá)——達(dá)則兼善天下
出處
《孟子·盡心上》：“窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下。” 《孟子》原來說的是“窮則獨善其身．達(dá)則兼善天下”。后人改“兼善”為“兼濟”。
原文
孟子謂宋勾踐①曰：“子好游②乎？吾語子游：人知之，亦囂囂③；人不知，亦囂囂。” 曰：“何如斯可以囂囂矣？” 曰：“尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達(dá)不離道。 窮不失義，故士得己④焉；達(dá)不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨善其身⑤，達(dá)則兼善天下⑥。”
注釋
、偎喂篡`：人名，姓宋，名勾踐，生平不詳。 、谟；指游說。 、蹏虈蹋喊苍斪缘玫臉幼。 、艿眉海杭醋缘谩 、莳毶破渖恚邯氈；善指好、維護。原意是做不上官就修養(yǎng)好自身，F(xiàn)指在污濁的環(huán)境中能不受干擾地堅持自己的美好品格。 、藜嫔铺煜拢菏固煜氯硕嫉玫胶锰。兼善，使大家都有好處。
譯文
孟子對宋勾踐說：“你喜歡游說各國的君主嗎？我告訴你游說的態(tài)度：別人理解也安詳自得；別人不理解也安詳自得。” 宋勾踐問：“怎樣才能做到安詳自得呢？” 孟子說：“尊崇道德，喜愛仁義，就可以安詳自得了。所以士人窮困時不失去仁義；顯達(dá)時不背離道德。窮困時不失去仁義，所以安詳自得；顯達(dá)時不背離道德，所以老百姓不失望。古代的人，得時恩惠施于百姓；不得志時修養(yǎng)自身以顯現(xiàn)于世。窮困時獨善其身，顯達(dá)時兼善天下。”
寓意
窮達(dá)都是身外事，只有道義都是根本。所以能窮不失義，達(dá)不離道。 至于“窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下”，則與孔子所說“用之則行，舍之則藏”一樣，進(jìn)可以攻，退可以守，成為兩千多年來中國知識分子立身處世的座右銘，成為zui強有力的心理武器，既對他人，也對這個世界，更對自身。 當(dāng)你窮困不得志時，它以“獨善其身”的清高撫慰著你那一顆失落的心；當(dāng)你飛黃騰達(dá)有時機時，它又以“兼善天下”的豪情為你心安理得地做官提供著堅實的心理基礎(chǔ)。因此，無論你窮與達(dá)，它都是一劑見效的心理良藥，是知識分子戰(zhàn)無不勝的思想武器與法寶。
